为什么不维权？

朋友总爱拿“法院转让”跟我开玩笑。可我觉着这笑话，也确实反应了一些现实的社会问题。首先，“....转让”是随处可见的街头标志。而至于“法院”一事，其实也是维权的一个笑话而已。一个可有可无的机构、一个几乎被人遗忘的机构、一个一小撮人最爱窜门的机构。因为嘎德的画，今天一晚上都在看维权文章，觉得下面一文很不错，值得思考。

在中国，对于权利并非没有明确的界定。但是，中国却每时每刻都在发生权利被侵犯的事件。相对于强势政府的普通老百姓，相对于强势商家尤其是垄断企业的普通消费者，相对于强势城市的普通农民工，在这些力量的较量中，后者总是得不到应有的权利保护。

中国人，你为什么不维权？我想，大致有三个原因：一是维权意识萎缩，无意识则无行动。大多数人，在明知利益受到侵犯时，考虑再三，往往是自认倒霉，息事宁人。维权意识萎缩的原因之一是怕打击报复，打击报复产生的侵权是中国常有的事件，比如河北的郭光允；二是维权渠道不畅，维权代价太高。如果侵犯自己利益的是政府，这个维权成功的希望十分渺茫。我国《国家赔偿法》实施十年，才赔偿数百万。维权行动往往令维权者心力交瘁，甚至得不偿失，这样高昂的代价也使维权者望而却步。广东专门为工伤者打官司的周立太律师说，按照正常程序打完一个断手的案子，正常要1074天。官司即使胜诉，企业主也可以通过一夜消失或者宣布破产来逃避赔偿；三是普通民众在信息不对称的情况下，缺乏必要的维权知识，很多时候即使利益受到侵犯，也懵懂不知。为什么政务公开那么难？因为不公开才可以暗箱操作，不透明才可以混水摸鱼。为什么农民工发生工伤愿意私了，接受一个比国家法律规定要低很多的赔偿结果？因为农民工大都缺乏对有关法律的了解。这三个原因交织在一起，仿佛三股凉水，使维权的星火归于沉寂。

当然，中国也有维权者，甚至有一些如王海一样的专业维权者。中国也还有消费者权益保护协会、工会等维权组织。但是，我们看到，这些维权者和维权机构，其进行的维权行动，很少得到来自公众的呼应。在明哲保身的思想作祟下，中国尽管人口众多，却是一盘散沙。沉默的大多数袖手旁观，助长了侵权者的嚣张气焰，最终使很多维权行动善始而不得善终。

在我看来，观察中国社会的进步，维权状态是一个线索，也是一个标志。现代社会是一个对权利有明确界定，并给予有力保护的社会。大多数人沉默着，逆来顺受，任凭强势者蹂躏自己仅有的权利，这不是一个进步的社会。我想，中国人维权要星火燎原，有三个方面的工作不得不做：一是改善国民性，唤醒民众的权利意识，使其团结。维权机构要广泛建立并受到法律保护，能够强有力的开展工作。改革开放27年，利益主体多元化，经济蓬勃发展，但中国始终没有一次类似文艺复兴那样倡导自由、平等、博爱的思想启蒙。我认为建立在集权、忍受、机会悬殊基础上的市场经济，是畸形的，也是脆弱的；二是改革政府，尤其是司法体制。一方面，要限制政府权力，避免其对民众权利粗暴的干涉和鲸吞。主要是反腐败；另一方面，要促使政府加强对民众权益的保护，通过促进竞争，打击暴利行为，发展社会保障事业，基本的医疗和教育事业等来不断改善民众的生活。司法是整个社会最后的防线，要改革司法，使其在公正的基础上，更有效率；三是要竭力提高信息对称程度。比如政务公开，涉及公众的政策要广泛听证。提高信息对称程度的另外一个关键，是要发挥新闻媒体的作用。

第一个方面是自救，第二个方面是他救，第三个方面是互救。我个人以为，以中国当前的实际，他救是核心之举。但以人类社会的发展历史看，求人不如求己，自救才是根本。

Defending Rights

喜欢嘎德的画。欣赏他的人。佩服Gedun Choephel 这帮年轻的画家，在我看来他们也是在做一件非同寻常的事。今天，关于嘎德著作侵权的新闻，更让我确定他们是另一群我们生活中“发生”的记录者。 《路边的放生羊》是藏族画家嘎德在九十年代创作的一幅作品，可以说是他那个时期的代表作之一。这幅作品曾参加过很多重要的展览，包括1999年在北京展览馆由国务院新闻办主办的《雪域明珠--西藏文化展》，后又被收录进由五洲传播出版社出版的《西藏当代藏画选》。另外在一些介绍西藏当代艺术的书籍、杂志和网站上，也多次出现过这幅作品。

画作保管者孙倩诉称称，自己与作者签有协议，以信托方式管理该画作的著作权。孙女士认为，作为生产商和销售商，二被告没有取得其许可也未支付稿酬，便将油画的一部分使用在藏秘庵琵琶润喉糖的包装上，将生产商福建浪漫鱼食品工业有限公司和销售商“7-11”超市告上法庭，侵害了自己所享有的著作权，故起诉要求二被告停止生产销售，并支付著作权使用费100万元。在被告福建浪漫鱼公司生产的润喉糖上，擅自使用了涉案藏画，并进行了歪曲、修改，破坏了作品的完整权。该画作原意为一种藏传佛教的仪式——放生，几个喇嘛教徒或双手合十或单手放于胸前，在虔诚的放生一直羊羔，寓意着生命轮回。而令人匪夷所思的是，福建浪漫鱼公司却将画作截取，将喇嘛教徒合十的双手或单手打开，改为手捧一颗闪闪发光的糖果。

虽然不清楚这件事中嘎德是什么态度，但绝对相信这会在内地、在藏区知识产权与维权的路上“发出其非同寻常的声音”。

当游玩变成灾难

邪了，不到半个月又一个交通事故横降拉萨。黄金月沾满了血迹。

7月13日，一个开往日喀则的旅游客车和14名游客，永远地消失在雅鲁藏布江了。人们还没来得及从这一特大事故中恢复过来。今天，7月30日，又一辆旅游大巴在从纳木错回拉萨的途中侧翻，造成8人死亡。

不知道，要用多少条人命，政府才会意识到西藏旅游行业管理的重要性。生活在拉萨，特别是夏天的拉萨会让人很烦躁、很郁闷。无任何制度与程序可言的社会。乱收费应首当其冲，游客被宰（有些真是自愿的），当地人也同样被宰，没得选择，只有接受这个畸形的市场规律。西藏已变成一个以“游客”为主的社会，当地人文社会只是一个“背景”。政府无意去校正这一畸形的市场，反而纵容。结果，游客是多了，GDP也上了一高度，但谁都不再高兴了。网上有人说：“国人在乎名誉；老外更在乎生命”。真心希望，经过了这两次事故，有关部门能够当老百姓的命是一回事。